لزوم عدم بی تفاوتی نسبت به مسائل اجتماعی_سیاسی در نگاه امام (ره)
تاریخ انتشار: ۲۰ خرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۹۴۲۲۷۶
به گزارش خبرنگار مهر، به عقیده بسیاری امام خمینی (ره) یکی از بزرگترین دانشمندان مسلمان دوران معاصر و از مردان تاریخ ساز جهان اسلام است؛ متفکری که نیاز است تا مسئولین مادام اندیشه‌های این عالم بزرگ را مرور و آن را سرلوحه تصمیمات و سیاست گذاری‌های خود قرار دهند. در این خصوص، خبرگزاری مهر در استان همدان در میزگردی به بررسی اندیشه‌های امام خمینی (ره) پرداخت.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
در بخش اول این میزگرد، حجت الاسلام الیاس نجاری مسئول دفتر نمایندگی ولی فقیه در سپاه انصارالحسین (ع) همدان تاکید کرد: یکی از مبنایی‌ترین اندیشه‌های امام عینیت دیانت و سیاست است.
حکومت و انقلاب اسلامی تجلی دو اسم علیم و قدیر خداوند در حضور حضرت امام (ره) بود
مسئول دفتر نمایندگی ولی فقیه در سپاه انصارالحسین (ع) همدان با اشاره به اینکه از نگاه حضرت امام خمینی (ره)، انسان هر چقدر بتواند مظهر اسماً و صفات الهی باشد به همان میزان به خدا تقرب پیدا می‌کند؛ افزود: در منظومه فکری حضرت امام، ائمه اطهار و معصومین مظهر تام اسماً و صفات الهی هستند، بندگان خداوند به همان میزان که مظهر و تجلی اسماً الهی باشند به همان میزان خلیفه خداوند در روی زمین محسوب می‌شوند و طبق اندیشه‌های عرفانی امام اولیای الهی و حضرات معصومین و به تبع از پیامبر اکرم (ص) از مصادیق انسان‌های کامل هستند.
وی بیان کرد: شخصیت‌ها و وجود نورانی همه اسماً الهی همه به صورت تام تجلی و ظهور پیدا می‌کنند و طبق دیدگاه بزرگان و اندیشمندان و علمای دینی حضرت امام خود به عنوان بزرگترین نایب معصومین علیهم السلام تمام وجودشان صدقه‌ی الهی داشته و در این شخصیت دو اسم از اسماً الهی به صورت خاص تجلی پیدا کرده است.
حجت الاسلام نجاری با اشاره به اینکه حاکمیت دینی و حکومت اسلامی و انقلاب اسلامی تجلی دو اسم علیم و قدیر خداوند در حضور نورانی حضرت امام (ره) بود؛ بیان کرد: حضرت امام توانستند از طریق این دو اسم الهی مأموریت محوله از طرف خدا، خلفای خود را در این کره خاکی به فعلیت برسانند؛ هر چند طبق بیان امیر المومنین (ع)، مقایسه‌انسان‌ها با ذرات نورانی ائمه معصومین صحیح نیست؛ اما می‌توان گفت که حضرت امام نزدیکترین شخص نسبت به سایر انسان‌ها به حضرات معصومین علیهم السلام است و هیچ کسی را همانطور که نمی‌شود با معصومین مقایسه کرد، انسان‌های عادی را هم نمی‌توان با امام خمینی (ره) مقایسه کرد.
وی با بیان اینکه حضرت امام ره با پایان اسماً اربعه توانست انقلاب اسلامی را به پیروزی برساند و اکثر اندیشمندان اسلامی براین باورند که انقلاب اسلامی نتیجه تکمیل اسماً اربعه حضرت امام است؛ افزود: نسبت حوزه‌های علمیه با روحانیت وسیاست وحاکمیت اینکه حضرت امام ره در انقلاب اسلامی و در شروع کار خود چنین بیان داشتند، الگوی اهل بیت سلام الله علیها و اولیای الهی و پیغمبران و ائمه معصومین است.
حجت الاسلام نجاری گفت: حضرت امام برای استدلال به این مساله یعنی عین دیانت و سیاست، تکلیف روحانیت و حوزه‌های علمیه نسبت به بی‌تفاوت نبودن به مسائل اجتماعی و سیاست، اقتصادی وفرهنگی و ورود به این عرصه، به سیره اولیا وانبیا الهی استدلال می‌کنند.
وی در این زمینه تشریح کرد: حضرت امام به مصادیقی از این مساله اشاره می‌کند و می‌گویند «همه پیامبران در یک دستشان کتاب‌های آسمانی و در دست دیگر اسلحه بود»؛ یعنی ورود امام به بعد سیاسی دین اسلام و آغاز انقلاب اسلامی و راندن شاه از ایران اسلامی را به انبیا و سیره اولیا الهی ارجاع می‌دهد.
کلید داری دین در دست علما و حوزه‌های علمیه است
مسئول دفتر نمایندگی ولی فقیه در سپاه انصارالحسین (ع) همدان در ادامه صحبت‌های خود با اشاره به اینکه مبنایی‌ترین نگاه حضرت امام (ره) این است که حوزه‌های علمیه و روحانیت نباید به مسأله اجتماعی و مساله سیاسی بی تفاوت باشند؛ افزود: وظیفه روحانیت و حوزه‌های علمیه این است که به حمایت از حقوق مردم نسبت به حفظ دین و بقای دین و تقویت آن اقدام و ورود پیدا کنند، اگر آنها فقط مساله گر بودند پس چرا ظالمان و مستکبران آنها را می‌کشتند یا محبوس و تبعید می‌کردند؟ دلیل این موضوع را حضرت امام (ره) بر سیاسی بودن دین و سیاسی بودن اولیا وانبیا الهی بیان می‌کند و اینکه دلیل آن شهادت انبیا الهی، دلیل زندانی شدن امامان دلیل اذیت انبیا وائمه توسط مردم وورود آنها به مسائل سیاسی، مبارزه آنها با طاغوتیان و مستکبران بود.
وی با بیان اینکه کلید داری دین در دست علما و حوزه‌های علمیه است و خداوند حفظ از دین و دینداری را از انبیا و اولیای الهی مطالبه می‌کند؛ افزود: حوزه‌های علمیه و روحانیت نباید نسبت به مسائل دینی واجتماعی ملی بی تفاوت باشند؛ وظیفه حوزه‌های علمیه و روحانیت در منظومه فکری حضرت امام (ره) بنا به احادیث ورود به مسائل اجتماعی و سیاسی و بی تفاوت نبودن است.
حجت الاسلام نجاری خاطرنشان کرد: حضرت امام (ره)، بارها و بارها نسبت به علمایی که نسبت به مسائل دینی و اجتماعی و مردمی ساکت بودند، مذمت وهشدار داده است. روحانیت وحوزه های علمیه در هر کجا که صحبت از دفاع از مسائل ملی و اسلام و قرآن و مردم بوده پرچم دار و علمدار دفاع از این مسائل بودند و خط مقدم دفاع از حقوق مردم و دفاع از دین و نظام و اسلام بوده‌اند و شهدایی هم در راه این انقلاب داده‌اند.
در عصر نظریه انقلابی به حکومت اسلامی و جمهوری اسلامی و ولایت مستقیم فقیه می رسیم
حسن رحیمی روشن در ادامه این میزگرد با اشاره به اینکه در بحث آزادی و عدالت در اندیشه امام و یا هر اندیشه دیگر نیازمند به نگاه مبانی و بنیان‌های فکری یک مکتبی که فرد به آن اعتقاد و باور دارد، هستیم؛ افزود: اگر ما نخواهیم شاکله اندیشه اسلامی در سیاست را بازخوانی کنیم، یک نگاه مختصر به بنیان فکری شیعه لازم است.
عضو هیأت علمی گروه علوم سیاسی دانشگاه بوعلی سینای همدان با اشاره به اینکه ما در دوران پس از غیبت یک سرگشتگی و حیرانی موقت در بین علمای آن زمان داریم، اینکه در بحث سیاست و حکومت چه باید کرد، گفت: در بحث حضور که روشن است و براساس مبانی سیاسی شیعه وحکومت غیرمعصومی طاغوت است.
وی با بیان اینکه معصوم از آنجا که اتصال به منبع وحی دارد حرف و تسلیمش بلافصل است و فصل الخطاب است اما در عصر غیبت که امام در دسترس نیست، تکلیف مساله سیاست وحکومت و جامعه چه خواهد بود؟ تشریح کرد: اینکه امام چه وظایفی دارد، وظایف حفظ دین، وظایف قضاوت بین جامعه مخاطب وحکومت و ابلاغ دین در عصر غیبت تکلیف اینها چه می‌شود، آیا قرار است تعطیل شود تا مجدد ما به عصر ظهور وارد شویم و اگر قرار نیست تعطیل شود با توجه به ساختار اندیشه سیاسی اسلام و هم چنین ساختار احکام فقهی اسلام که قرار نیست، تعطیل شود؛ یعنی اسلام برای ۳۲۹ سال نبوده که آغاز عصر غیبت باشد.
رحیمی روشن با بیان این سوال که حال، «در اینجا چه کسی این کار را باید انجام دهد و چه کسی حق دارد حکومت کند و چه کسی این ویژگی‌ها را دارد؟»؛ تصریح کرد: در این زمینه، با توجه به اصلی که گفتیم، شیعه باور دارد که هر حکومت غیر معصومی طاغوت است؛ بنابراین در فردای غیبت امام عصر فردا این سخن و این تفکر بین علمای شیعه وجود داشت که چه باید کرد و ما در این دوران تقریباً تا اوایل ظهور صفوی بحث مواجه با حکومت جور را داریم.
عضو هیأت علمی گروه علوم سیاسی دانشگاه بوعلی سینای همدان در ادامه صحبت‌های خود اظهار کرد: موضوع علما وسوال علمای شیعه در این زمان این است که حکومت جور یک واقعیت است در حالی که حقیقت نیست، آیا این حکومت جور وجود دارد وحاکمان جور هستند و از نظر ما اینها طاغوت هستند و مشروع نیستند؛ اما واقعیات زندگی اجتماعی با تصمیمات اینها و گردش قلم آنها رقم می‌خورد.
وی با بیان اینکه در این خصوص، نظریه‌ای مطرح شد به عنوان جواز همکاری با سلطان جائر جواز همکاری با سلطان جور در حالی که اصل بر عدم همکاری است؛ اظهار کرد: به طور خلاصه علما در اینجا نتیجه می‌گیرند که می‌شود با سلطان جور وحاکم طاغوتی به صورت موقت همکاری کرد با توجه به آن اصل مادامی که مشکل برطرف شود.
رحیمی روشن با اشاره به اینکه این همکاری باعث شود که شر حکومت جور کمتر و امر به معروف ونهی از منکر کند، تشریح کرد: این موضوع به این معناست که با شرایطی بتوان حاکم را امر به معروف و نهی از منکر کرد، بنابراین تا اول صفویه و تا ظهور صفویه رویکرد علما به حوزه سیاست این است که به صورت علمی اما از لحاظ نظری همان بود که هر حکومتی غیر از حکومت معصوم طاغوت است یا حکومت ماذون از معصوم یعنی اجازه داشته باشد از معصومین (علیهم السلام)؛ در غیر این صورت همه حکومت‌ها طاغوت است چه شیعه، چه غیر شیعه باشد.
وی تصریح کرد: در زمان حکومت صفویه مساله جدیدی به وجود آمده بود که آن را می‌توان مواجهه با سلطان عادل مطرح کنیم، سلاطین وحاکمان تا کنون جور وظالم هم بودند اما سلطان‌ها وسلاطینی به وجود آمده که علی رغم اینکه مشروع نیست اما عادل است، علما در اینجا دو دسته شدند مشروعیت دادن به سلطان عادل و بحث اصلی آن در این زمان که شکل می‌گیرد که اسم آن فقیه است.
رحیمی روشن با نگاهی به انقلاب مشروطه و روند انقلاب اسلامی خاطرنشان کرد: انقلاب مشروطه رویکرد و مواجهه جدیدی است؛ شاید می‌توان گفت مواجهه با حکومت مردمی وعرفی چون اصول مشروطه بر اساس مشارکت مردم وتا حالا حتی مشروطه غربی هم از عنصر دیگری وارد شد، مردم هم پای کار هستند ونظر مردم هم گرفته می‌شود.
عضو هیأت علمی گروه علوم سیاسی دانشگاه بوعلی سینای همدان تشریح کرد: اگر مشروطه می‌شد، مفروض آن این بود که اگر چنین چیزی بشود وهمچنین حکومتی شکل بگیرد خوب حق مردم را ادا کرده است هر چند همچنان با مشروع است و حق خدا را نادیده گرفته، بنابراین در عصر نظریه انقلابی به حکومت اسلامی و جمهوری اسلامی و ولایت مستقیم فقیه می رسیم یعنی همان مواردی که در اندیشه‌های امام متبلور شده است.
بخش دوم این میزگرد را با عنوان «اندیشه های امام (ره) مقید به زمان ومکان خاصی نیست» می‌خوانید.
منبع: مهر
کلیدواژه: حسن رحیمی همدان امام خمینی بوشهر سفر استانی خطبه های نماز جمعه تبریز کرمانشاه جاده چالوس بارش باران سیلاب همدان قیام 15 خرداد اردبیل مشهد ایلام سنندج حوزه های علمیه اندیشه های امام انقلاب اسلامی حجت الاسلام رحیمی روشن امام خمینی حکومت جور حضرت امام بی تفاوت انسان ها دو اسم
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.mehrnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «مهر» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۹۴۲۲۷۶ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
نگاه ویژه شورای ششم به فعالیت‌های فرهنگی در مشهدالرضا
انجام فعالیت‌های فرهنگی در شهری که سالانه میزبان میلیون‌ها زائر امام هشتم (ع) است، از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است و باید نگاه ویژه‌ای نسبت به اختصاص اعتبار و پیگیری برای به ثمر نشستن این برنامه‌ها داشت؛ عضو شورای اسلامی شهر مشهد در گفت‌وگو با ایمنا از رویکرد شورای ششم در این خصوص می‌گوید.
به گزارش خبرگزاری ایمنا از خراسان رضوی، حجت‌الاسلام حسن منصوریان از ابتدای شورای ششم سکان‌دار کمیسیون فرهنگی، اجتماعی، زیارت و گردشگری شورای اسلامی شهر مشهد بوده است، کمک به توسعه کیفی و کمی زیارت و فرهنگ میزبانی در مدیریت یکپارچه شهری پیشگیری، کنترل و کاهش آسیب‌های اجتماعی و افزایش چشم‌گیر اعتبارات فرهنگی به خصوص در حاشیه شهر مشهد از جمله اقداماتی است که در این دوره از شورا با هدف توجه ویژه به مقوله فرهنگ و زیارت پیگیری شده است.
بررسی سیاست‌ها و شاخص‌های حوزه فرهنگی اجتماعی و زیارت بررسی و اعلام نظر درباره شناسایی فرصت‌ها، بررسی تهدیدها و نقاط قوت و ضعف شهر مشهد در حوزه‌های فرهنگی اجتماعی و زیارت به منظور ارائه پیشنهادهای اصلاحی با توجه به فرهنگ ناب ایرانی اسلامی و ارزش‌های انقلاب اسلامی، برنامه‌ریزی درباره تقویت مشارکت مردم در امور فرهنگی اجتماعی و زیارت از جمله وظایف کمیسیون فرهنگی، اجتماعی، زیارت، گردشگری و رسانه شورای اسلامی شهر مشهد است، با حجت‌الاسلام منصوریان در خصوص کارنامه شورای ششم در حوزه فرهنگی و اجتماعی به گفت‌وگو نشستیم که ماحصل آن در ادامه می‌آید:
ایمنا: تقریباً بیش از نیمی از عمر شورای ششم سپری شده، مصوبات مهم شورای ششم در حوزه فرهنگی در این مدت چه بوده است؟
منصوریان: تدوین رویکردها و سیاست‌های فرهنگی اجتماعی شورای اسلامی شهر و پیگیری ساختار فرهنگی اجتماعی شهرداری با هدف تقویت حوزه فرهنگی در شهرداری و پیگیری وضعیت منابع انسانی سازمان فرهنگی اجتماعی و نوع قراردادهای کارکنان آن با هدف ایجاد عدالت بین کارکنان و بهره‌مندی هر چه بیشتر از خدمات تشکیل کارگروه‌های تخصصی و پژوهشی با حضور فرهیختگان، بازنگری و اصلاح آئین‌نامه شوراهای اجتماعی محلات با هدف افزایش مشارکت شهروندان در تصمیم‌سازی و تصمیم‌گیری‌ها، تصویب زیست بوم هنر و رسانه، تصویب و اجرای طرح مسجدمحوری، بازنگری و اصلاح آئین‌نامه نام‌گذاری و تغییر نام خیابان‌ها معابر و اماکن عمومی از جمله اقدامات مؤثر در این دوره بوده است، به طور کلی نگاه شورا بازنمایی هویت دینی تاریخی و فرهنگی مشهدالرضا بوده است، همچنین بررسی سند فرهنگی دوره چهارم شورای اسلامی شهر و بهره‌گیری از محتوای آن در سیاست‌ها و رویکردها، پیگیری و تعیین تکلیف روز ملی مشهد در شورای اسلامی شهر و ارسال آن به شورای فرهنگ عمومی، استان توجه و اهتمام ویژه به پیوست فرهنگی به عنوان یکی از رویکردهای مهم و مورد مطالبه در پروژه‌ها تغییر رویکرد در مدیریت بوستان‌های شهر با هدف اجتماعی شدن بوستان‌ها و بازنگری در رویکرد فرهنگ سراها و مناطق شهرداری مشهد از دیگر اقدامات مهم کمیسیون فرهنگی و اجتماعی شورای ششم بوده است.
ایمنا: بودجه فرهنگی شهرداری مشهد در این دوره از شورا برای پروژه‌های عمرانی فرهنگی چه تغییری داشته است؟
منصوریان: بودجه فرهنگی شهرداری مشهد در سال ۱۴۰۲ مبلغ ۲,۰۲۰ میلیارد تومان بود که از این مبلغ ۱,۵۰۰ میلیارد سهم پروژه‌های عمرانی فرهنگی و ۵۷۰ میلیارد هزینه‌های جاری بود، بودجه فرهنگی شهرداری مشهد در سال ۱۴۰۳ با افزایش ۱۸۵ درصدی معادل ۵۷۰۰ میلیارد که از این مبلغ ۴,۵۰۰ میلیارد سهم پروژه‌های عمرانی فرهنگی و ۱۲۰۰ میلیارد هزینه‌های جاری است.
ایمنا: رویکرد اصلی شورا در مناسبت‌های مختلف چیست و چه سیاست‌هایی را به مدیریت شهری تکلیف می‌کند؟
منصوریان: شفاف‌سازی فرایندهای تصمیم‌سازی و تصمیم‌گیری و اجرای فعالیت‌ها و برنامه‌های فرهنگی و اجتماعی ارتقای اخلاق حرفه‌ای کارکنان شهرداری مشهد با آموزش و ارائه خدمات فرهنگی مطلوب به خانواده آنها بوده است، همچنین ارتقای روحیه هم‌گرایی تعاون، اخوت، صداقت نظم و قانون‌گرایی مسئولان و آحاد مردم، نهادینه‌سازی و عملیاتی کردن پیوست فرهنگی و اجتماعی در فرآیندها و در کلان پروژه‌های شهری عدالت‌محوری، یکپارچگی و هدفمندی مشارکت‌های اثر بخش با نهادها و دستگاه‌های دولتی و غیردولتی خانواده محوری و محله مبنایی با محوریت مساجد و تشکل‌های مردمی در مهندسی فرهنگی و توسعه شهری از دیگر مواردی است که در شورای ششم پیگیر آن بوده‌ایم.
همچنین زمینه سازی و تسهیلگری نظارت و مشارکت حداکثری مردم، نخبگان و فعالان فرهنگی و اجتماعی، واسپاری اجرای رویدادها و فعالیت‌های فرهنگی و اجتماعی هدفمند به تشکل‌های مردمی مؤمن و انقلابی، ارتقای هنر متعهد و مترقی با حمایت از هنرمندان بومی مبتنی بر ارزش‌های انقلاب اسلامی، ارتقای سلامت فردی و اجتماعی در ابعاد جسمی، روانی، روحی و معنوی زائران و مجاوران کمک به تأسیس و توسعه تشکل‌ها و مؤسسات تخصصی برای پیشگیری از آسیب‌های اجتماعی، کمک به حل مسائل فرهنگی و اجتماعی نوجوانان جوانان زنان و توان‌یابان با اولویت حاشیه شهر از جمله سیاست‌های اصلی شورای ششم بوده است.
ایمنا: فرهنگ شهروندی یکی از مباحثی است که به ویژه برای شهر زیارتی مشهد و حضور میلیون‌ها زائر در سال انتظار می‌رود کارهای ویژه‌ای در خصوص آن انجام شود، در این‌باره شورای ششم چه گام‌هایی برداشته است؟
منصوریان: در این حوزه آموزش‌هایی ویژه آتش‌نشان‌های داوطلب، اعضای گروه دوام ثامن، تاکسی‌ران‌ها و اتوبوس ران‌ها صورت گرفت و ۱۴۱ هزار نفر در این حوزه آموزش دیدند، در این زمینه سرفصل‌های اولویت‌دار سازمان اتوبوسرانی از جمله حفظ کرامت مسافران سالمند و کودک، حفظ وسایل نقلیه عمومی، حفظ آرامش عمومی در اتوبوس نیز فرهنگ‌سازی شد، همچنین در قطار شهری پاتوق‌های شهروندی، اکران‌های فرهنگی، برپایی غرفه‌های مناسبتی به ویژه در محرم و صفر و دهه فاطمیه برپا شد.
ایمنا: دیدگاه شورای ششم در خصوص نام‌گذاری معابر چه بوده است و با چه هدف و رویکردی این نام‌گذاری‌ها انجام می‌شود؟
منصوریان: این نام‌گذاری‌ها با هدف زنده نگه داشتن نام یاد ایثار و از خودگذشتگی شهدای عزیز صورت می‌پذیرد و در این دوره تاکنون ۶۰ لایحه شهدا در کمیسیون فرهنگی بررسی شده و ۷۰۰ معبر به نام شهدای گرانقدر نام‌گذاری شده است، در عین حال باید اعلام کنیم که تغییر نام‌ها هم طبق آئین‌نامه نام‌گذاری با اولویت تغییر نام‌های تکراری انجام می‌شود.
ایمنا: با توجه به اینکه حاشیه شهر مشهد زیر ساخت‌های فرهنگی کم دارد، در این‌باره چه اقداماتی انجام شده و چه رویکردی داشته‌اید؟
منصوریان: توسعه زیرساخت‌های فرهنگی در حاشیه شهر از جمله اهداف مهم شورای اسلامی شهر مشهد در دوره ششم است و اقداماتی مانند ساخت چهار مجموعه قرائت‌خانه و فرهنگ‌سرا، ساخت سه مورد سوله‌های خانه سبز و مرکز فرهنگی چهار برج و ایجاد ۳۵ ایستگاه بدن‌سازی پارکی از جمله اقدامات در زمینه فراهم کردن زیر ساخت‌های فرهنگی بوده است، علاوه بر این در سال ۱۴۰۰ تعداد ۱۶۸ مسجد، در سال ۱۴۰۱ تعداد ۲۸۸ مسجد و در سال ۱۴۰۲ تعداد ۴۸۵ مسجد، مورد بهسازی و مرمت و تجهیز قرار گرفتند.
همچنین در سال‌جاری، ۴۴۰ پروژه عمرانی فرهنگی با موضوعات، احداث زمین‌های ورزشی و روباز، تأمین مراکز اجتماعی و سلامت، تأمین و تجهیز مراکز فرهنگی و پارک موضوعی، تأمین و احداث آرایه‌ها و منظر شهری، احداث زیرساخت‌های زیارتی و خدمات و به زائران در بودجه عمرانی فرهنگی ۱۴۰۳، توسط کمیسیون فرهنگی مصوب شده است.
کد خبر 748583
اعلام محدودیت های ترافیکی پایان هفته در جاده های شمالی کشور